После падения Албанского царства в начале VIII века, албанская государственность была возрождена в лице Хаченского царства во главе с династией Гасан-Джалалов, правившей с XII по XV века. Эта династия была прямой наследницей албанских Михранидов. В XV веке Гасан-Джалаловский род получил от Джаханшаха Каракоюнлу титул «мелик», который стал прилагаться и к дочерним линиям Гасан-Джалаловского рода. А сам род распался на пять дочерних линий – феодальных владений-меликств (13.)

    Есть все основания полагать, что территория Албании, как в античный период, так и в раннее средневековье была в одних и тех же пределах. На севере территория Албании простиралась до Дербента, до р. Сулак, на юге до Аракса, от Иберии на западе, до Каспийского моря на востоке.

   Последнее десятилетие потребовало от украинской науки развития отраслей гуманитарного образования, о которых в эпоху коммунистической идеологии и думать не приходилось. Одной из таких проблем является новое осмысление современной политической истории, решить которую невозможно без объективного подхода к истории древних этносов и, естественно, исторической географии.

   Значение «Истории албан» Моисея Каланкатуйского для изучения истории раннесредневековой Кавказской Албании трудно переоценить. Богатый материал источника лег в основу трудов по общественному строю, экономике, идеологии и культуре одного из наиболее ранних государственных образований на территории Азербайджана.

   Главная причина так называемой «карабахской проблемы» заключается в территориальных притязаниях армян к азербайджанскому народу, к Азербайджану. Причина стабильного пристального внимания армян к землям исторического Азербайджана вообще и к Карабаху, в частности, кроется в той трагической судьбе армянского народа, которую уготовила ей история, и которая сложилась в силу объективных и субъективных факторов.

   Азербайджан издревле был цветущим краем, где обилие рек, озер, Каспийское море, утопающие в зелени горы и долины создавали для жителей этой земли все условия для хорошей, изобильной и здоровой жизни. На территории Азербайджана располагался Апшеронский полуостров, над которым вечно сияли то солнце, то яркое звездное небо, где часто бушевали сильные ветры—бури.

  После утверждения христианства в Кавказской Албании в творчестве ее художников главное мести занимает пропаганда Новой идеологии. Мастера-резчики Албании, наряду с бытовы­ми рельефами, в убранстве мемориальных памятников широко используют и евангельские сюжеты.

   Проблема обострения глобального антропогенного кризиса и связанная с ней проблема опасности человека для самого общества, считается одной из важнейших проблем современности, поскольку ее решение в значительной мере определит судьбу народов и всего человечества.

     Между Кавказскими горами и Каспийским морем проходил сравнительно узкий проход, который служил караванным путем с древнейших времен для народов многих стран древнего Востока. Указанный прибрежный проход проходил в основном по землям Кавказской Албании, Каспианы и Атропатены.

    В Азербайджане  история  христианства  по  сравнению  с другими была изучена  слабо. Из  исторических  и авторских  источников доказывается, что Албанская церковь была  одной  из самых древних  церквей не только  на  всем  Кавказе,  но и  во  всем христианском  мире.

   Истоки, весь путь становления христианства, Албанской церкви теснейшим образом связан с историей восточного христианства, полностью вписывается в общую закономерность зарождения и развития восточного христианства, но, проявляя при этом свою особенность, т.к. наряду с процессом распространения нового христианского вероучения, теологическая мысль воспринималась творчески, отвечая собственно албанским интересам.

   Нам представляется, что структура христианской церкви, церковная иерархия в своем становлении прошли 2 периода: апостольский и период после объявления христианства государственной религией в IV в. Что касается восточного христианства, то правителями церкви были апостолы, которые учредили сперва должность дьякона-служителя, потом пресвитера — старейшина.

    В истории народов Кавказской Албании античный и раннесредневековый период ознаменован значительным развитием общества, более богат успехами производства, чем все предыдущие ступени истории, и соответствует раннеклассовым образованиям на Кавказе.

   На территории Закавказья проживали многочисленные племена, которые впоследствии объединились в крупные племенные союзы, а из них постепенно сложились два народа — каспии-кавказские албаны и иберо-картлийцы.1 Согласно старинной легенде у всех кавказских народов был единый прародитель — Таргамос, правнук Ноя.

   Об истории страны и церкви может говорить не только текст рукописи, но и то, как и на каком материале этот текст записан. Кодикологическая характеристика албанского текста. Албанская рукопись представляет собой пергамент, на котором исполнен нижний текст грузино-албанского палимпсеста.

  Развитие и формирование азербайджанского этноса представляет собой длительный процесс, происходивший на основе контактов и слияния различных племен и народностей. Всего в Азербайджане наряду с титульным этносом живут  более 20 национальных меньшинств.

    Опровержение вражеской догмы.   История Кавказской Албании подверглась таким массированным атакам фальсификаторов, что уже это является доказательством актуальности албанской темы. Кто только не претендовал и не претендует на Кавказскую Албанию! Кто только не стремился и не стремится изъять албанский культурный пласт из исторической памяти Азербайджана.

   На состоявшейся недавно в Баку международной научной конференции, посвященной истории и культуре Кавказской Албании, со стороны Министерства культуры и туризма было сделано предложение о включении в репрезентативный Список нематериального культурного наследия UNESCO села Нидж Габалинского района, в котором компактно проживают представители одного из малочисленных народов Азербайджана – удины.

   Возникновение ислама, его скорое и прочное утверждение на обширных территориях в ходе военно-религиозной экспансии арабов решающим образом определило судьбу восточного христианства, которое встретило новую религию практически без сопротивления. Начиная с VIII века, после арабского завоевания, Албания была включена в орбиту мусульманской культуры.

   Албанская Церковь является одной из древнейших церквей не только на Кавказе, но и всего христианского мира и имеет апостольское происхождение. Многовековое существование Албанской Церкви оставило после себя большое количество памятников, свидетельствующих о христианском прошлом народа, проживающего на исторической территории Кавказской Албании (IX в. до н.э. — XIII в. н.э.).

   Представленный вниманию читателей информационно сообщение об удинах, посвященному широкому кругу вопросов непосредственно связано с языком, религией, фольклором и традицией. История удин насчитывает более 2,5 тыс.лет. Впервые об удинах упоминает «отец истории» Геродот, описывая Марафонское сражение, затем в трудах Страбона, Плиния и ряд римских, греческих и арабских авторов. Удины были одним из крупных племен, которые наряду с др. албанскими племенами составляли население Кавказской Албании.

   Древние авторы и исторические данные свидетельствуют о том, что Албанская Церковь является одной из древнейших церквей не только на Кавказе, но и всего христианского мира и имеет апостольское происхождение. Многовековое существование Албанской Церкви оставило после себя большое количество памятников, свидетельствующих о христианском прошлом народа, проживающего на исторической территории Кавказской Албании.

  В течение двух дней находилась в Шекинском и Габалинском районах Азербайджана  большая  группа участников проходившей  в Баку с 29 по 30 мая XX Международной научной конференции «Албаны в прошлом и настоящем».

 Ни один из этносов проживающих в Азербайджане, не вызывает столь пристального внимания ученых и политиков, как удины. В союзе с 25 племенами удины создали первое федеративное государство Востока — Кавказская Албания, о котором упоминается в исторических трудах Геродота, Страбона, Плиния, Каланкатуйского и др.. 

 Уже давно проблема генезиса четырехстолпия является предметом научных споров и дискуссий. Взгляды исследователей по этому вопросу можно подразделить на две основные группы- Исследователи первой группы — эволюционной; О.Вульф1, Н.И.Брунов2, Х.Фаэнзен3,

 Долгое время древняя и средневековая история и культура Кавказской Албании не привлекала большого внимания исследователей нашей республики. Основные усилия историков, искусствоведов, историков архитектуры и других были сосредоточены на изучении памятников мусульманской культуры Азербайджана, его мавзолеев, мечетей, дворцов, ковров и т. д.

   İsus iz tələboğoxun Gessamani ukʼala galane harey.Tələbox baskʼetʼuniy, İsusal taśi pʼə̌ xode arane bakala jene tʼǒx duvanebsay, izi qʼoduğaxunal apʼe śʼoroyesay.Şotʼin jene loxol kʼośʼpʼaki duvanebsay ki “ –Ay Bava, bərkəz hun me əşurxo çʼovakestʼa “. Buxačuğonal şotʼaynakʼ işiğe saksay, Buxačuğon şotʼo zore tastʼay ki, şotʼin tʼe çətinluğxo, tʼe köruğxo portʼpʼane, cünki İsusen avaney ki, iç gərə xaçe loxol zapʼeğane, iç gərə amdarxoy taxsırxo görə qʼurban tadeğane.Buxačuğonal işiğ saki şotʼo zore tastʼay.İsusi tələboğoy suntʼinal muğurbaki aneksay ki, İsusi bel işiğe bistʼay, şotʼin duvabatʼan.

    Крупнейший норвежский путешественник и ученый Тур Хейердал почти все свои научные исследования посвящал масштабным, глобальным и мировым проблемам, связанным с переселением народов, открытиями континентов, переходов через морских преград, загадками и тайнами цивилизаций. Снабжая свои экспедиции он пересекал океаны на папирусных лодках, названия которых знакомы практически любому человеку  — «Кон-Тики», «Ра», «Тигрис».

  Погребальные памятники, в силу своей специфики, являются уникальным средством в руках исследователей, позволяющим реконструировать материальную и духовную культуру того исторического периода, когда было осуществлено захоронение.